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Paulo Thiago Schmitt
In this paper, I propose to draw two considerations regarding the ontological notion of the brute being, present in Maurice Merleau-Ponty's late philosophy: (i) that the aforementioned notion can be understood according to the irreducibility of Being to our linguistic instruments and, in this sense, consists of a being-Other that, in a raw and permanently wild state, never allows itself to be enclosed in the domain of the word; (ii) assuming that the "ultimate support of all things" ineluctably becomes the otherness of that which is phenomenally manifested to us, leaving only an indirect access to the Absolute considered in a non-substantial way, we suggest the inference that such allusive access cannot be restricted to the verbal regime, given that any path that directs us in this direction of ontogenesis always lacks preeminence and, for this very reason, it becomes incoherent to presuppose and agree with a privilege of the word. We assert, then, that the non-verbal expressive routes must be able to lead (each in its own way) to a certain contact with the Other-being. We will try to situate the interpretations of some specialists in Merleau-Ponty's philosophy on this point, as well as to briefly introduce a possible framing of this philosophy according to Michel Foucault's analysis of modern discourses, with the intention of offering an alternative to the interpretation of the notion of brute being as one more figure of the thought of the Same, thus reaffirming the radical alterity of the being-Other that foreshadows, we believe, our author's late ontology.
Neste artigo, proponho extrair duas considerações a propósito da noção ontológica do ser bruto, presente na filosofia tardia de Maurice Merleau-Ponty: (i) que a referida noção pode ser compreendida segundo a irredutibilidade do Ser aos nossos instrumentos linguísticos e, nesse sentido, consiste num ser-Outro que, em estado bruto e permanentemente selvagem, jamais se deixa encerrar no domínio da palavra; (ii) assentindo-se que o “suporte último de todas as coisas” inelutavelmente se perfaz como outridade daquilo que se nos manifesta fenomenalmente, restando apenas um acesso indireto ao Absolto considerado de modo não substancial, sugerimos a ilação de que tal acesso alusivo não pode se restringir ao regime verbal, dado que qualquer via que nos direcione nesse sentido da ontogênese sempre carece de preeminência e, por isso mesmo, torna-se incoerente pressupor e anuir com um privilégio da palavra. Asseveramos, assim, que as vias expressivas não verbais devem poder encaminhar (cada uma a sua maneira) certo contato com o ser-Outro. Procuraremos situar as interpretações de alguns especialistas na filosofia de Merleau-Ponty sobre este ponto, assim como introduziremos brevemente um possível enquadramento desta filosofia segundo a análise dos discursos modernos realizados por Michel Foucault, com a intenção de oferecer uma alternativa à interpretação da noção de ser bruto como mais uma figura do pensamento do Mesmo, reafirmando assim a alteridade radical do ser-Outro que prefigura, cremos nós, na ontologia tardia de nosso autor.
