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Se vincula programáticamente El nacimiento de la tragedia y Ser y tiempo. Tomando como hilo conductor la crítica al logos presente en ambas obras, se diseña un territorio asimilable que se vehicula peculiarmente en la crítica al sujeto y, de forma paradigmática, en los conceptos de interpretación (Nietzsche) y comprensión (Heidegger); según esto, el concepto heideggeriano de comprensión repite lo señalado por Nietzsche y ello conduce al establecimiento de un paralelismo entre marco apolíneo-apofántico y dionisíaco-hermenéutico. Finalmente, se sugiere que la presencia de Nietzsche en la obra de 1927 es patente, si bien ocultada por una ausencia calculada.
