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Este artículo se centra en el análisis de la práctica onomástica de treinta dedicantes individuales documentados en el "conventus Asturum", rindiendo culto tanto a divinidades con nombres indígenas como a teónimos latinos con epíteto local. Se analizan las condiciones jurídicas y los procesos de integración socio-política que pudieron haber tenido lugar entre estos devotos, que no permanecieron inmutables ante los nuevos modelos organizativos y culturales representados por Roma
