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En el marco de los debates contemporáneos sobre la justiciasocial, en este artículo se discute la visión ralwsiana sobre el comunismo como una sociedad más allá de la justicia, en la cual las personas han perdido el sentido de lojusto y de la obligación moral. Sostenemos que John Rawls no acierta a explicarconvincentemente la evanescencia del sentido de la justicia ni la súbita abrogaciónde las leyes que rigen la psicología moral de las personas. Asimismo, demostramosque, según los propios postulados generales rawlsianos sobre la psicología moral,el comunismo marxiano no puede estar habitado sino por personas que adhieren ainstituciones inspiradas en principios igualitarios y fraternos. En la sociedad comunista, entonces, rigen también la justicia y la moral, hay un esquema institucionaljusto -tal como lo admite Rawls-, y existe una comprensión compartida y un reconocimiento público de la justicia de las instituciones.
No contexto dos debates contemporâneos sobre justiça social,este artigo discute a visão ralwsiana sobre o comunismo, como sociedade, além dajustiça, em que as pessoas perderam o senso de direito e da obrigação moral. Argumentamos que John Rawls não consegue explicar de forma convincente a evanescência do sentido de justiça ou a revogação súbita das leis que regem apsicologia moral das pessoas. Além disso, mostramos que, de acordo com as premissasmuito gerais sobre a psicologia moral rawlsiana, o comunismo marxista não pode sersenão habitado por pessoas que aderem às instituições inspiradas pelos princípiosfraternais e igualitários. Na sociedade comunista, então, também regem a justiça emoralidade, há um esquema institucional justo como Rawls admite, e há umacompreensão e um reconhecimento público das instituições de justiça.
Within the framework set by contemporary debates on socialjustice, in this article we look into John Rawls’s vision of communism as a societybeyond justice, in which people have lost their sense of justice and moral obligation.We hold that Rawls fails to offer a convincing account of the evanescence of thesense of justice and of the sudden elimination of the laws that govern moralpsychology. Moreover, we demonstrate that, according to Rawls’s own generalstatements on moral psychology, Marxian communism vannot be inhabited but bypersons who support institutions inspired in egalitarian and fraternal principles. Incommunist society, thus, there is the rule of justice and morality, there is a justinstitutional scheme -as Rawls himself so acknowledges- and there exists a sharedunderstanding and a public recognition of institutional justice.
